Aula Aberta de Vinyasa Flow Yoga com Renata Cardoso

Em comemoração aos 3 anos

da Shanti Shala Yoga
BASEADO NO ASHTANGA Vinyasa Yoga, o Vinyasa Flow é um método criado nos anos 70 nos Estados Unidos e, como no Ashtanga, é uma série fluida de posturas que exige perfeita integração entre respiração e movimento. É um estilo dinâmico e desafiante, que exige total dedicação e concentração do praticante.

Dia 01 de Setembro das 10:00 às 11:30

GRATUITA!!!!

 Local: Shanti Shala - Núcleo de Estudos do Yoga
Rua Alexandre Martins, 143 sala 226 - Aparecida - Santos/SP
tel. (13) 3011-9115 ou 3021-4070
www.shantishalayoga.com.br

Vinyasa Flow Yoga

Vinyasa Flow

Por: Patrícia Ribeiro

Escolha essa prática se você busca fluidez, desafios, criatividade e movimento

BASEADO NO ASHTANGA Vinyasa Yoga, o Vinyasa Flow é um método criado nos anos 70 nos Estados Unidos e, como no Ashtanga, é uma série fluida de posturas que exige perfeita integração entre respiração e movimento. É um estilo dinâmico e desafiante, que exige total dedicação e concentração do praticante. Também como no Ashtanga, a respiração usada é o ujjayi, uma técnica em que o praticante contrai a glote, e com isto, a respiração torna-se mais profunda, cria um calor interno e aumenta a concentração (saiba mais detalhes nas páginas a seguir).

Vinyasa é uma palavra em sânscrito – nyasa significa colocar e vi de uma forma especial, ou seja, colocar de uma forma especial. É interpretada como “combinação de respiração com movimento”. Já a palavra flow da língua inglesa significa fluir, referindo-se à fluidez dessa prática na qual se passa de um asana a outro de forma fluida como em uma dança. Uma das grandes diferenças entre Vinyasa Flow e seu originário é que no Ashtanga há seis séries fixas de asanas, que à medida que o aluno evolui, tornam-se mais difíceis e no Vinyasa Flow não há uma seqüência fixa de posturas. Mas não é só isso: “Nessa prática, o vinyasa é incorporado no sentido de usar seqüências de posturas para um momento específico, é um caminho evolucionário que coloca a criatividade desabrochando a vida do que está acontecendo agora, dentro do que você expressa na sua prática”, explica Lygia Lima, que dá aulas no Santo Corpo (SP).

A PRÁTICA
As aulas são criativas e livres e, muitas vezes, a música dita o ritmo, mas isso não é o mais importante. O fundamental é prestar atenção à respiração e aos movimentos do corpo, que devem ser sincronizados, como se fosse uma dança, ou seja, o flow. A duração varia de uma hora a uma hora e meia e, no final, todos deitam-se em savasana, ao som de uma música suave. Cada professor pode usar a imaginação para desenvolver uma aula mais criativa. “Posso começar a prática com pranayamas variados, posso acrescentar mantras e meditações, não existe uma regra rígida”, conta Lygia. Por ser uma prática de seqüências livres, as aulas de Vinyasa Flow podem variar de práticas mais vigorosas com posturas mais intensas a práticas mais leves com seqüências mais restaurativas, dependendo do nível dos alunos e do enfoque de cada professor.

“Isso também atende as características do vinyasa krama, que devemos adequar a prática ao momento da vida, a energia do dia em que estamos ao momento e ao que estamos buscando por meio da prática”, afirma a professora Jamile Ansolin, do Moksha Estúdio, de Porto Alegre (RS), praticante de Yoga há 12 anos. Segundo ela, uma prática de Vinyasa Flow inicia-se sentado, fazendo um breve aquietamento e invocando algum mantra. Em seguida, pode-se fazer algumas posturas suaves de alongamento, tais como balasana, uttanasana e algum aquecimento prévio de ombros ou quadris. Passando então para o início da prática propriamente dita, na qual a estrutura pode ser semelhante a primeira série do Ashtanga iniciando-se com alguns Suryas A e B, variações tais como saudação ao guerreiro (virabhadra namaskar) ou saudação à lua (chandra namaskar).

Em seguida executam-se as posturas em pé, sempre permeadas por vinyasas. “Essa é a aula clássica, entretanto, uma das características que o Vinyasa tomou emprestado do Iyengar Yoga são as seqüências preparatórias para posturas mais difíceis”, completa. Na prática, é necessário cultivar uma respiração consciente para executar os asanas e também a consciência de seguir de uma ação para outra. “Em Vinyasa chamamos isso de pratikryasana (compensação): a arte de complementar a ação para criar a integração; como completamos uma ação e fazemos uma transição para a próxima ação é muito importante para determinar se recebemos o benefício pleno.

Não é qualquer seqüência de asanas, mas sim aquela que ilumina a consciência”, diz Lygia. Para Lygia, quem nunca praticou nenhum estilo de Yoga e gosta de um estilo mais dinâmico, que desafia o corpo e a mente, pode se identificar com esse método. “O Ashtanga requer dedicação total e uma prática contínua para ter um bom desenvolvimento, no Vinyasa Flow há vários estágios para fazer as posturas”. Na parte física, esse sistema melhora a consciência corporal, o sistema respiratório, coordenação motora, aumenta a força e a resistência, dá flexibilidade e alinhamento postural, além de melhorar a concentração, o sono e regularizar o intestino e a circulação sangüínea. “O maior benefício é que refina nosso sistema nervoso para ser menos reativo, já que se relaciona com o primeiro Yoga Sutra de Patañjali: yoga citta vritti nirodah: Yoga é a cessação das flutuações da mente”, afirma Lygia.

Origens e hoje
A origem do Vinyasa Flow está nos ensinamentos de Krishnamacharya, que, segundo ele, os princípios fundamental do Hatha Yoga estão na prática de vinyasa krama, em que os asanas são unidos de forma seqüencial intercalados por seqüências repetitivas na passagem de uma postura a outra. “Todo o trabalho de Krishnamacharya ao longo dos anos esteve sempre permeado por estes princípios”, explica Jamile. Nos Estados Unidos, Shiva Rea é a professora mais conhecida de Vinyasa Flow. Outros nomes importantes são Ganga White, Seane Corn, Cindi Lee e David Lurey.

Os princípios do Vinyasa Flow são:
* Respiração e movimentos sincronizados
* Iniciar a prática exatamente na condição que o praticante está, acomodando todas suas necessidades, possibilidades e limites
* Começar da postura mais simples à mais complexa
* Cultivar duas qualidades na execução dos asanas:
* Sthira: firmeza e consciência
* Sukha: paz interna e facilidade
* Integração dos opostos: Há/ tha, yin/yang, solar/lunar
* Usar compensação de posturas para equilibrar os efeitos dos asanas, por exemplo
* Backbends / retroflexões abrem o sistema nervoso e foward bends / flexões do tronco para a frente que relaxam o sistema nervoso.
* Usar modificações das posturas para os diferentes níveis de limite físico e para prevenir de distensões
* Cultivar um progresso e evolução na prática
* Observação do momento presente

Técnicas do Vinyasa Flow:
* ujjayi pranayama (respiração vitoriosa, nasal e completa);
* asanas (posturas dinâmicas)
* dristhi (fixações oculares para aprofundar a concentração e equilíbrio interno e externo)

Matéria exclusiva da revsita PYJ # 6

A GLÂNDULA TIMO

No centro do peito, atrás do osso onde as pessoas tocam quando ele diz 'EU', existe uma pequena glândula chamada timo. Seu nome em grego, "thymos " significa energia vital. Será preciso dizer mais?
 Sim, é preciso dizer algo mais ... Porque o timo continua sendo um grande desconhecido. Ela cresce quando estamos alegres e se encolhe pela metade quando estamos estressados e mais ainda quando adoecemos.
Este recurso confundiu durante muito tempo a medicina que o conhecia encolhido apenas através de autópsias quando sempre estava encolhido.
Supunha-se que fosse atrofiado e que deixava de trabalhar na adolescência, tanto que durante décadas médicos americanos bombardearam o timo que estavam perfeitamente saudáveis com altas doses de raios X, acreditando que seu "tamanho anormal" poderiam causar problemas.
Mais tarde a ciência comprovou que mesmo estando encolhido após a infância, o timo ainda continuava ativ e, é um dos pilares do nosso sistema imunológico, juntamente com as glândulas supra-renais e a medula espinhal e está diretamente ligado aos sentidos da consciência e da fala.
Como uma central telefônica por onde passam todas as chamadas fazendo as conexões para fora e para dentro.
Se somos invadidos por micróbios ou toxinas reage imediatamente produzindo células de defesa.
Mas também é muito sensível a imagens, cores, luzes, cheiros, sabores, gestos, toques, sons, palavras  e pensamentos.
Amor e ódio o afetam profundamente.
Os pensamentos negativos têm mais poder sobre ele que os vírus e bactérias.
Como essa atitude negativa não existe de forma concreta, o timo tenta reagir e enfraquece com a luta contra o invasor desconhecido e abre espaços para sintomas de baixa imunidade, como herpes.
Em compensação os pensamentos positivos conseguem ativar todos os seus poderes, lembrando que a fé remove montanhas.
Um teste de pensamento.
Este simples teste pode demonstrar essa conexão.
Una o seu polegar e o dedo indicador na posição de 'ok', pressione com firmeza e peça a alguém para tentar abri-los enquanto você pensa * estou feliz. *
Em seguida, repita com o * pensamento * Eu sou infeliz.
A maioria das pessoas manteve a força do dedo com o pensamento feliz e enfraquece quando você pensa que é infeliz. (Substitui os pensamentos de um delicioso chocolate, recheado com creme de coco, para ver o que acontece ...) O mesmo teste é usado para diagnosticar situações muito mais complexas.
Por exemplo, o médico precisa de um diagnóstico diferencial o paciente tem um abcesso no fígado e os sintomas tanto pode significar um câncer como amebas.
Usando lâminas de amostras ou slides com representações gráficas das ambas hipóteses testa a força muscular do paciente que esta em contato com eles e chega ao resultado desejado.
As reações são consideradas respostas do timo e esse método que tem sido demonstrado em congressos científicos ao redor do mundo e é ensinada na Universidade de São Paulo (Brasil) e com médicos acupunturistas.
O curioso é que o timo é bem próximo ao coração, que acaba ganhando todo o crédito por sentimentos, emoções, decisões, fala, audição, estado de espírito, etc ... "
"Estou com o coração pesado", por exemplo, revela uma verdadeira situação que só por reflexo envolve o coração ao problema.
O próprio Chakra cardíaco fonte da energia de unidade e de compaixão, tem mais a ver com o timo que com o chakra do coração e é neste chakra que, segundo os ensinamentos budistas, há a passagem do estado animal para o estado humano.
Que interessante!, Você pode está pensando, mas e daí?
Acontece que, se você quiser, você pode exercitar o timo para aumentar sua produção de riqueza e felicidade.
Na parte da manhã ao levantar ou à noite antes de dormir:
a) - Em pé, joelhos levemente dobrados (a distância entre os pés deve ser o mesmo ombro). Coloque o seu peso em toda sola do seu pé mas sobre os dedos e não sobre o calcanhar e mantenha todos os músculos muito relaxados.
b) - Feche qualquer uma das mãos e começar a tocar continuamente com os nós dos dedos no centro do peito, marcando o ritmo, assim uma forte e duas fracas. Siga fazendo isso de 3 a 5 minutos, respirando calmamente, enquanto observa a vibração em toda a região torácica.
O exercício estará atraindo o sangue e a energia para o timo, fazendo-a crescer em vitalidade e também beneficiando o pulmão, coração, brônquios e garganta.
Ou seja, enchendo o peito de algo que era seu e só estava esperando um olhar de reconhecimento para se tornar corajoso, calmo, nutrido emocionalmente como um abraço.
Excelente, intimista, cheio de ânimo ... Luis Hdez.

via Ayurveda Tibetano
via Deva Shabdam Janete YOGA MAHA MANU
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Ser aluno de Yoga por Karla Rizzon

Fui à minha primeira aula de Yoga porque já tinha lido que Yoga não era só uma prática física, os ásanas, mas também uma filosofia de vida, uma busca espiritual. É claro que, como a maioria dos novatos, a minha preocupação nas primeiras aulas foi tentar seguir as instruções do professor, completamente focada no externo, o que me fez esquecer do motivo que me levou à prática.

 Além do mais, a minha concentração nas instruções (o que não é o meu forte) teve que ser ainda maior, porque a aula estava sendo ministrada em inglês. Como tenho uma flexibilidade razoável, depois de algumas aulas já estava fazendo algumas poses com tranqüilidade, mas é claro que sem nenhuma preocupação com a respiração ou com a consciência de que essa prática poderia ser um caminho para a minha busca interior. Não vou culpar o professor, porque, provavelmente, ele deve ter pedido muitas vezes para que respirássemos, deve ter feito comentários sobre estar presente, mas eu, completamente absorvida na tentativa de segurar a minha mão no maricyasana b (postura de torção) como a colega do tapetinho ao lado estava fazendo, não ouvia nada.

 Rapidamente, eu tratei de achar um professor que correspondesse às minhas expectativas, ou seja, que alimentasse o meu ego dizendo que eu conseguiria pôr o meu pé atrás da cabeça, embora eu segurasse a minha respiração como se estivesse treinando mergulho. Mais tarde, vim a saber que o instrutor só tinha dois anos de prática. Como ele também conseguiu pôr o pé atrás da cabeça rapidamente, acreditou que estava pronto para ensinar. As aulas dele, apesar das velas, das músicas, do suor, eram muito mais aulas de ginástica do que de Yoga. Mas o meu ponto aqui não é criticar o meu ex-instrutor. Acho que ele estava na própria busca pessoal no mundo do Yoga.

 Porém, considero que o meu real encontro com o Yoga, depois de passar por diferentes tipos de aulas, foi quando encontrei um professor de Astanga (não vem ao caso o estilo) que me fez parar em samasthitih (postura da montanha, em pé) e respirar. No início, o meu corpo pedia pelo movimento, pelo esforço, mas aos poucos se aquietou, percebendo que saudação ao sol (surya namaskara) era um verdadeiro ritual de integração do ser com o universo e que tinha que ser feito a partir de dentro, do coração. Daquele momento em diante os meus colegas de classe, que antes eram tão visíveis, tão presentes, desapareceram, e o que me importava era a minha própria prática, a minha experiência com o Yoga. Cada ásana passou a representar um encontro com o meu corpo e a minha alma. E por incrível que pareça, posturas que eu conseguia fazer, logo que comecei a praticar, há quase dois anos, eu não faço hoje. Não faço porque não estou pronta, porque não pratico diariamente, porque ouço o meu corpo e ele não está preparado. E o meu professor sabe disso. Estou tentando praticar aparigraha em relação a minha prática, ou seja, não ficar apegada ao progresso, mas deixá-lo vir espontaneamente. Nem sempre isso é fácil.

Hoje, escuto o que o professor fala, as reflexões que faz enquanto ensina. Sigo as instruções para tentar estar presente, ficar como testemunha, respirar cada ásana. Entendi quando ele disse que eu preciso praticar os nyamas (código de ética), que as posturas são apenas uma parte do Yoga, um instrumento. Passei a buscar bibliografias, sites na internet.

 Mas com essa consciência comecei, também, a observar melhor os meus professores, passei a procurar um mestre. Ás vezes, vou a aulas diferentes. Percebi a seriedade de ser um professor e vi que criei expectativas e que as opiniões deles passaram a ser muito importantes. Algumas aulas que eu experimentei e não voltei foram porque o professor ou professora não falaram para o meu coração. Percebi que, hoje, já não me interessa se o professor consegue fazer todos os movimentos avançados. É claro que é lindo ver um ásana bem feito. Mas, o importante para mim, como aluna, é que eles demonstrem viver o caminho do Yoga nas próprias vidas. Como citou a professora Camila Reitz: “para ser um guia espiritual que mostra o caminho para o auto-conhecimento, é necessário ter andado por este caminho”. Porém, humildemente, ela diz que seria melhor ser chamada de instrutora, “porque conhece e necessita de companhia para caminhá-lo”. Mas ela tem 15 anos de prática!

Bem, talvez, como aluna, eu precisei diminuir as minhas expectativas e os meus julgamentos. Como diz o ditado: “o mestre aparece quando o aluno está pronto”.

 Karlla Rizzon mora nos EUA, é jornalista e estudante de Yoga.

karalarizzon@ yahoo.com.br

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